焦点快播:最赛博的佛教酒吧,扣1佛祖陪你喝酒

“您好,来一份‘极乐净土’”。

别误会,这既不是美依礼芽的live现场,也不是某些二次元网站里以黑丝高跟吸睛的擦边舞蹈视频——这只是那个小日子过得不错的霓虹国里,一家酒吧里的酒名。

至于为何会佛门语言命名酒名,原因无他。只因这是一家“和尚酒吧”,下至员工上至老板,都是正经的职业和尚。


(资料图片仅供参考)

——当然,如果你足够幸运的话,也会碰见由隔壁艺伎客串成的女菩萨。

这是当代最赛博、最朋克的存在,这群“叛逆”的佛门中人,正在此地调酒、弹唱、诵经、念佛。

功德+1,功德-1;功德+1,功德-1。

我佛吃吃吃吃

佛门有五戒:不杀生、不偷盗、不饮酒、不邪淫、不妄语。

但当你步入这家名为“坊主bar”的和尚酒吧时,所有的清规戒律都要受到诸多挑战。

这里的僧人未曾受过比丘戒,所以他们自可大胆调酒、喝酒,在万千基酒与辅料当中,寻得最适合眼前客人的一杯。

一杯一世界,一酒一菩提。

比如这杯“无间地狱”。使用蔓越莓汁搭配上好的黑伏特加,让你在混沌当中感受到十八层地狱最下那永不得翻身之痛,无休无止、死而复生,如有金刚壁垒不能逃离之苦。

再比如“诸行无常”,代表世间万物随时都在改变,所以这杯酒也不存在既定的常形。从最受欢迎的威士忌到伏特加杜松子酒熏茶……一切皆以当天的心情、搭配的食物以及气氛的不同为准。

这当然不是个谁都能干的活,你不仅要询问对面的口味喜好,还要根据他的穿衣谈吐气质,去推断他的身份、他的性格、他的心情,并在复杂的调配当中,找到一杯与之相配的酒。

调酒复杂如修行。

人生何处不修行。

“我会提供不同的酒,你拿到可能不喜欢。人生也是这样。”

当然,倘若你饥肠辘辘,便可再点一份“和尚の肉碎咖喱饭”时,再破一份杀生之戒——所幸,这是无甚罪业的“三净肉”,此肉不见杀、不闻杀、不为我所杀,所以不会过多有损功德。

一口碎肉下肚,你会直接重返梁武帝下定茹素戒律之前。感受到何为酒肉穿肠过,佛祖心中留。

酒吧的盘子上有佛像,当你一顿饕餮、清空盘上畜生血肉之后,自然会明心见性,立地成佛——这正和佛偈中拨云见雾后“万里无云万里天”之说(当然,这段是我瞎掰的)

而如果你按捺不住内心的躁动,想要突破这五戒中的色戒的话,似乎也存在着微微的可能。

“和尚酒吧”从来不是一家,它是一个联盟。其中一家刚好坐落在京都祇园的艺伎一条街当中,而且时不时就会有客串的艺伎来充当调酒的门面。

换句话说,如果你足够幸运的话,就会由艺伎小姐姐化身女菩萨为你调酒、陪你喝酒。

如若你破这三戒之后有心忏悔,想要寻回那失去的功德,便可去酒吧的一隅寻求安慰——那里有木鱼法器与经书千卷,你若想明心见性,便可化为那善男子善女人,早日往生极乐。如若你足够幸运,还可以在《心经》当中选取一字,留在这门店当中。

来源@紫菜蛋花兔兔

退一万步。即使你并非佛门中人、早就拥有了其他信仰也不打紧。在这间酒吧内,也大可有拥抱天主的机会。

是的,在这家酒吧的一间小屋内,摆着一位基督像。每个周六,都会有宣扬基督教的老师前来宣扬自己的“法”。

是为民族融合、是为东西合璧——而用他们自己的话说,这叫“宗教mix”。

觥筹交错之间,你会感到那西方极乐世界与东方琉璃世界不分彼此、儒释道和天主共处一室交流着现代世界的荒谬。那佛经中许诺过“地狱不空誓不成佛”的地藏王菩萨似乎也摇身一变,在这“地狱空荡荡、恶魔在人间”的后现代成为了赛博佛祖之一。

来源@buddh.ai

末了,在微醺之时,你会想起一些互联网上的事情。

你会想起“电子木鱼功德+1”“来了吗 如来”等等互联网热门语言,想起“乐山大佛”被转卖、音乐软件上听大悲咒需要开通vip的魔幻现实,想起漫展上宝相庄严的女菩萨……

这世间的乱象种种,都会不禁在你心中化为一种疑问:

现在的佛学,为何变得越来越“赛博”了?

见赛博佛祖

在关于佛教“赛博”化的疑问当中,有着这样一条解释:

“佛学是最世俗的学问,它会随着时代的发展,选择更适合的方式进入当中”。

但这样不痛不痒的回答,似乎并不能满足我们的疑问。

就像“电子木鱼”最火的那段时间,我们编辑部几位老师看着前面的“功德+1”一筹莫展,不知该如何探究这一莫名其妙的选题。

不得不承认的是,佛学教“形”依旧保留在传统形式,许多人仍然恪守着茹素不杀生的观念,清净苦修,希望早日往生极乐。至少在国内,它似乎显得还没有那么“世俗化”

“不吃素造业”的观念,在互联网上直接反应在我曾经写过的“素食吧”中;它直接引起了诸多人的不满,随后惨遭一群肉食者“殖民”

但传统的它,似乎正在被越来越魔幻的现实撕扯着。

旅游功德箱上出现了微信支付宝的二维码、乐山大佛也直接被挂牌转让拍卖。甚至有人专门在互联网上建立了一个可以挖比特币、和佛祖AI对话的佛学“元宇宙”。

但根据我个人的经历,那些真正静修的寺庙,似乎并不会有这些功德

但根据我个人的经历,那些真正静修的寺庙,似乎并不会有这些功德箱的存在

极端的对比符合了我们对于“抽象”表象的定义——与正常状态不符的巨大反差,于是它理所当然的被当成一种“乐”的玩意儿。于是互联网上出现了“佛祖悟空打球”的抽象视频、出现了《黑枪神悟空》这种让人啼笑皆非的steam游戏

但乐子之余,人们确实需要它,尤其在年轻人普遍沾点精神危机的当下。

在前面提到的和尚酒吧中,其中业务不止有喝酒与诵经。在更多的时候,许多忙碌的上班族,都会在饮酒之余,向那些修心的和尚倾诉自己的苦闷,其内容也无外乎职场学业、家庭生活等凡世种种。

禅心与静修的思潮,总是有些作用的。

我实在不想说“许多国人没有信仰”这种话,因为这话被说了太多遍,以至于让我有点患PTSD——但我不得不承认似乎确实是这样。许多人已经习惯了没有宗教信仰的状态,所以现在他们不会真的找个新信仰,反而是试图在混沌中,寻找着一种独特的精神力量。

你会注意到,逢年过节,寺庙之间满是求佛烧香的大学生与打工人。他们手拿香火,在各个大殿(尤其是财神殿)内上香拜佛,有序的排队在口逐一求佛,俨然一个个无比虔诚的信仰者。

他们不知何为“不生不灭不垢不净不增不减”、更不知何为“不是风动不是旗动而是心动”。但他们抄读《心经》听闻《大悲咒》时,却也有静心满足之效果。

“这首歌”,指大悲咒

听个佛经不会让他们大彻大悟遁入空门,但能给他们上一个更加强力的精神buff,让他们在现实里能够多支撑上那么一会儿。

我们对于“赛博佛祖”这一类印象的调侃,算是以一种更戏谑、更叛逆——同时又更温和的方式,接纳着这所谓的“宗教”、所谓的学问、所谓的思想。

佛像观世的双眼被现代化的红绿灯遮住,我心中赛博佛学最佳的构图之一

他们以一种调侃和找乐的方式解读“佛”之一字,其中许多人却也以“玄学”自救着自己的精神。它与我们的印象越来越不符、越来越崩坏,但很多人却又切实地、需要它(或者说需要与之相近的精神力量)。

这不算是佛学本身的自我改造,反而算是外来人们对其固有结构的解构。

诸多玄学种种,正合了那句“这届年轻人在上班和上进之间,选择了上香”的玩笑话。

而这些玄学行为,归根结底,无非也就是那几个字:

“唯求心安”。

我在这间寺庙听闻方丈讲法时,他说所谓佛经之用处,无外乎“静心

所以,赛博佛学时代来了。

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